Au
sujet de l’Immaculée Conception. Faut-il évoquer "Lourdes" ?
Peut-être. Car une appréhension honnête de l'événement (en admettant que
l'épisode soit véridique) mettrait fin à tout débat. L'expression
"Immaculée conception" outre son aberration syntaxique, ne concernerait
en réalité que le Christ (oui, le dogme latin de l’immaculée concerne la
Vierge et sainte Mère de Dieu mais nous supposons, nous, que non…). La Théotokos prononce la fameuse
phrase le 25 mars...La Théotoque exprimerait par-là que c'est la conception du Christ
qui est immaculée. ça semble réglé.
Ensuite,
l'expression est aussi aberration ontologique, Marie est créée (donc par les
voies naturelles propres au monde déchu), elle subit donc les conséquences du
péché originel (mais n’est pas, comme tous les hommes, responsable de ce péché,
contrairement à ce qu’affirment les dits "catholiques") aussi la
Mère de Dieu sort de la chaîne des conséquences alors elle n'est plus humaine,
elle n'appartient plus au genre humain, l'Incarnation n'a plus aucun sens. Elle
devient égale à Dieu et l'homme ne peut devenir Dieu à son tour puisque face à
une dichotomie absolue : les dieux d'un côté, les hommes de l'autre. Tout
l'édifice du christianisme authentique s'effondre. Dieu ne s'est pas fait homme
réellement (il est alors pleinement Dieu/Esprit) et l'homme ne peut plus
devenir Dieu à son tour. C'est une hérésie absolue qui mène au désespoir. .
Sa
lutte contre le péché (et son absence chez elle) est bien le fait de sa
coopération avec Dieu contre le Mauvais. Elle reçoit bien une
« grâce » (Marie pleine de grâce). Le problème est le moment où cette
grâce se manifeste en elle. A l'Annonciation ou avant, cela change tout. Si
elle est dotée de la "grâce originelle" comme l’affirme les
scolastiques germano-(franco)-latins (dits romains) le Credo tombe à plat.
Dieu ne peut s'être fait homme, l’acte d’humilité suprême de Dieu qui s’incarne
dans la chair n’en est plus un, puisque Marie n’est pas pleinement femme mais
quelque chose comme une demi-déesse avec des dons préternaturels...
De
même l'épisode de la dormition de Marie perd son sens. Si elle a en elle cette "grâce
originelle" dès sa conception alors elle ne peut mourir comme les hommes.
Pour
autant, aucun orthodoxe ne dit que le corps de Marie a connu la corruption,
mais seulement qu'elle est morte comme tous les hommes. Ses organes vitaux ont
cessé de fonctionner. Seulement ce n'est pas cette grâce originelle (la grâce « scolastique » ?)
qui empêche cette corruption. L'action de Dieu en son être a lieu pleinement
après l'Annonciation. Marie n’est pas l’Immaculée conception à la manière
dont l’affirment les Germano-latins.
